Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria

Salib Gereja Ortodoks Koptik. Dibaca:Yesus Kristus, Putra Allah

Gereja Ortodoks Koptik Alexandria[1] yaitu nama resmi gereja Kristen terbesar di Mesir dan Timur Tengah. Gereja ini masuk dalam keluarga Gereja Ortodoks Oriental.

Gereja ini yaitu keluarga dari Gereja Ortodoks Oriental, yang telah menjadi tubuh gereja yang berlainan sejak Konsili Khalsedon pada tahun 451, ketika mengambil jabatan yang berlainan selama teologi Kristologis dari Gereja Ortodoks Timur. Perbedaan mazhab yang tepat dalam teologi menyebabkan perpecahan dengan Kristen Koptik baru saja diperdebatkan, sangat teknis, dan paling utama berkaitan dengan sifat Kristus. Akar landasan Gereja yang berbasis di Mesir, tetapi memiliki peserta seluruh dunia.

Menurut tradisi, gereja didirikan oleh Santo Markus, rasul dan penginjil, di tengah-tengah zaman ke-1 (sekitar tahun 42 M).[2] Kepala gereja dan Tahta Alexandria yaitu Paus Alexandria dan Patriark dari seluruh Afrika pada Tahta Suci Santo Markus.

Pada 2012, sekitar 10% dari warga negara Mesir yaitu pengikut "Gereja Ortodoks Koptik Alexandria".[3]

Sejarah

Landasan apostolik

Mesir diidentifikasi dalam Alkitab menjadi tempat berlindung dari "Keluarga Kudus" yang melarikan diri dari Yudea:

Karenanya Yusufpun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya malam itu juga, akhir menyingkir ke Mesir, dan tinggal di sana sampai kematian Herodes Agung, bahwa itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi, dari Mesir Kupanggil Anak-Ku". (Matius 2:12-23)[4]

Gereja Mesir, yang berusia bertambah dari 1.900 tahun, menganggap dirinya menjadi subyek dari banyak nubuat dalam Akad Lama. Nabi Yesaya, dalam pasal 19, ayat 19 menyebutkan "Pada hari itu hendak berada mezbah untuk TUHAN di tengah-tengah tanah Mesir dan tugu peringatan untuk TUHAN pada perbatasannya."

Orang-orang Kristen pertama di Mesir yaitu orang-orang yang biasa berbahasa dalam bahasa Mesir Koptik.[5] Berada juga penduduk Yahudi Aleksandria seperti Teofilus, yang menurut tradisi dinamakan namanya oleh Santo Lukas dalam ayat pembuka Injil Lukas. Ketika gereja didirikan oleh Santo Markus pada masa pemerintahan kaisar Romawi Nero, banyak orang-orang mulia di Mesir asli (kontras dengan penduduk Yunani atau Yahudi) memeluk iman Kristen.[5][6]

Kekristenan menyebar di seluruh Mesir dalam setengah zaman sehabis Santo Markus tiba di Alexandria, sebagaimana jelas dari tulisan-tulisan naskah Akad Baru lawas yang ditemukan di Bahnasa, di Mesir Tengah, yang bertarikh sekitar tahun 200 M, dan sebuah fragmen dari Injil Yohanes, yang ditulis dalam bahasa Koptik, yang ditemukan di Mesir Hulu dan diyakini bertarikh pada paruh pertama zaman ke-2. Pada zaman ke-2 itu, Kekristenan mulai menyebar ke daerah-daerah pedesaan, dan kitab suci yang diartikan ke dalam bahasa lokal, yaitu bahasa Koptik.[7]

Dari Khalsedon sampai ke penaklukan Arab Mesir

Gereja Koptik menderita penganiayaan di bawah kekuasaan Kekaisaran Bizantium Romawi Timur. Leluhur Melkite, ditunjuk oleh kaisar patut menjadi pemimpin spiritual dan gubernur sipil, membantai warga negara Mesir yang mereka anggap sesat. Banyak penduduk Mesir disiksa dan martir untuk menerima persyaratan Khalsedon, tetapi jemaat gereja di Mesir tetap setia untuk iman nenek moyang mereka dan pandangan Kristologi Cyrillian. Salah satu penduduk kudus Mesir yang paling tersohor dari periode itu yaitu Santo Samuel Konfesor.[7]

Penaklukan Muslim Mesir

Invasi Muslim ke Mesir terjadi pada tahun 639. Meskipun terjadi pergolakan politik, mayoritas warga negara Mesir baru saja Kristen. Namun, konversi bertahap untuk Islam terjadi selama beratus-ratus tahun yang berganti Mesir dari negara dengan mayoritas Kristen ke negara mayoritas dengan mayoritas Muslim pada akhir zaman ke-12.[7] penguasa Umayyah Mesir menerapkan pajak untuk penduduk Kristen pada tingkat yang bertambah tinggi menjadi non-Muslim, mengatur pedagang berhaluan Islam dan merusak basis ekonomi dari Gereja Koptik.[8] Meskipun Gereja Koptik tidak hilang, kebijakan pajak Umayyah membikin sulit untuk gereja untuk mempertahankan elaksibilitasnya.[8]

Dari zaman ke-19 sampai revolusi tahun 1952

Jabatan Koptik mulai pulih di awal zaman ke-19 di bawah stabilitas dan toleransi Dinasti Muhammad Ali. Warga Koptik tidak lagi dianggap oleh negara menjadi unit administratif non-Muslim. Pada tahun 1855 pajak jizyah dibubarkan. Tak lama akhir, orang-orang Koptik mulai melayani di tentara Mesir.[9]

Menjelang akhir zaman ke-19, Gereja Koptik menemui fase perkembangan baru. Pada tahun 1853, Paus Cyril IV membangun sekolah Koptik modern pertama, termasuk sekolah Mesir pertama untuk anak perempuan. Ia juga membangun sebuah percetakan, yang yaitu pers nasional kedua di negeri ini. Paus Cyril IV menjalin hubungan yang sangat patut dengan denominasi lain, misalnya ketika Patriark Yunani di Mesir harus tidak masuk untuk jangka waktu yang panjang di luar negeri, ia melepaskan Gereja-Nya di bawah bimbingan Patriark Koptik.[9]

Sekolah Tinggi Teologi ("The Theological College") dari Sekolah Alexandria didirikan kembali pada tahun 1893. Ini memulai suatu sejarah baru dengan lima mahasiswa, salah satunya akhir menjadi dekan. Sekarang sekolah tinggi ini berada kampus di Aleksandria, Kairo, dan bermacam keuskupan di seluruh Mesir, maupun di luar Mesir, di New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne dan London, di mana pendeta potensial patut laki-laki maupun perempuan yang memenuhi syarat diajari banyak hal, di selanya yaitu teologi, sejarah gereja, studi misionaris, dan bahasa Koptik. [9]

Zaman Modern

Sebuah katedral Koptik modern di Aswan.

Pada tanggal 4 November 2012, Uskup Tawadros dipilih menjadi Paus ke 118 Alexandria dan Patriark Seluruh Afrika pada Tahta Suci Santo Markus. Pendahulunya yaitu Paus Shenouda III, yang meninggal pada tanggal 17 Maret 2012.

Tercatat berada sekitar 18 juta penduduk Kristen Ortodoks Koptik di seluruh dunia. Sekitar 10 sampai 14 juta di selanya berdiam di Mesir di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Koptik Alexandria.[10] [11] [12] [13] [14] [15] [16][17] [18] [19] [20] Berada juga banyak yang signifikan dalam diaspora di negara-negara seperti Amerika Serikat, Kanada, Australia, Perancis, Jerman, dan Sudan. Banyak umat Kristen Ortodoks Koptik di diaspora kira-kira 4 juta. [21] Selain itu, terdapat sela 350.000 dan 400.000 pengikut asli di Afrika Timur, Tengah dan Afrika Selatan. Meskipun di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Koptik, pengikut ini tidak dianggap jemaat gereja Koptik, karena mereka bukan dari etnis Mesir. Beberapa catatan menganggap penduduk Etiopia yang merupkan anggota dari Gereja Ortodoks Tewahedo (sekitar 45 juta),[22] serta pengikut Gereja Ortodoks Tewahedo dari Eritrea (sekitar 2,5 juta), menjadi anggota Gereja Ortodoks Koptik. Tetapi hal ini yaitu sebuah ironi, karena kedua gereja Etiopia dan Eritrea tersebut, meskipun awal mulanya yaitu cabang dari Gereja Alexandria, kala ini gereja statusnya yaitu berdiri sendiri (otosefalus). Pada tahun 1959, Gereja Ortodoks Tewahedo Etiopia mendapatkan Patriark pertama sendiri dari Paus Cyril VI. Selanjutnya,Gereja Ortodoks Tewahedo Eritrea juga menjadi independen dari Gereja Tewahedo Etiopia pada tahun 1994, ketika empat uskup ditahbiskan oleh Paus Shenouda III dari Alexandria untuk membuat landasan dari sebuah Sinode Kudus dari Gereja lokal Eritrea. Pada tahun 1998, Gereja Eritrea memperoleh status berdiri sendiri (autocephelacy) dari Gereja Ortodoks Koptik ketika Patriark pertama dinobatkan oleh Paus Shenouda III dari Alexandria.

Pada musim panas 2001, Patriarkat Ortodoks Koptik Ortodoks dan Yunani dari Alexandria setuju [23] untuk saling mengakui pembaptisan yang diterapkan di gereja-gereja setiap, membikin baptisan ulang tidak perlu lagi, serta untuk mengakui sakramen pernikahan yang ditentukan oleh setiap gereja. Sebelumnya, bila jemaat Ortodoks Koptik dan Yunani ingin menikah, pernikahan harus diterapkan dua kali, sekali dalam setiap gereja, untuk itu harus diakui oleh keduanya. Sekarang itu dapat diterapkan hanya dalam satu gereja dan diakui oleh keduanya.

Menurut Tradisi Kristen dan Hukum Kanonik, Gereja Ortodoks Koptik Alexandria hanya menahbiskan pria untuk jabata imamat dan keuskupan, dan bila mereka ingin menikah, mereka harus menikah ketika belum mereka ditahbiskan. Dalam hal ini mereka menyertai praktek yang sesuai seperti halnya Gereja Ortodoks Timur.

Dengan cara tradisional, bahasa Koptik dipakai dalam pelayanan gereja, dan kitab suci yang ditulis dalam abjad Koptik. Namun, karena proses Arabisasi di Mesir, pelayanan di gereja mulai menemui pengembangan penggunaan bahasa Arab, selagi khotbah diterapkan sepenuhnya dalam bahasa Arab. Bahasa asli hanya dipakai, dalam hubungannya dengan gereja Koptik, selama ibadah di luar Mesir.

Gereja Kristen Ortodoks Koptik merayakan Natal pada tanggal 7 Januari (Kalender Gregorian), yang bertepatan dengan tanggal 25 Desember menurut kalender Julian. Gereja Ortodoks Koptik menggunakan Kalender Julian menjadi Kalender gerejawi (Ecclesiastical), yang dikenal menjadi "kalender Koptik" atau "Kalender Aleksandria". Kalender ini asalnya didasarkan pada kalender Mesir lawas. Dengan demikian Gereja Ortodoks Koptik dianggap menjadi "Gereja Kalendris Lama". Hari Natal menurut kalender Koptik diadopsi menjadi hari libur resmi nasional di Mesir sejak tahun 2002.

Referensi

  1. ^ Koptik: Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ̀ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, dengan cara harfiah: "Gereja Ortodoks Mesir" (the Egyptian Orthodox Church).
  2. ^ Eusebius dari Kaisarea, pengarang Ecclesiastical History pada zaman ke-4 M, menyatakan bahwa Santo Markus datang ke Mesir pada tahun pertama dan ketiga pemerintahan Kaisar Claudius, yaitu tahun 41 atau 43 M. "Two Thousand years of Coptic Christianity" Otto F. A. Meinardus halaman 28.
  3. ^ "U.S.Dept of State/Egypt". State.gov. 22 August 2012. Diakses 28 February 2013. 
  4. ^ "Holy Family in Egypt". Orthodoxwiki.org. Diakses 2 January 2011. 
  5. ^ a b Early church missionary
  6. ^ "The Church of Alexandria". New Advent. Diakses 17 March 2012. 
  7. ^ a b c Kamil, Jill (1997). Coptic Egypt: History and Guide. Cairo: American University in Cairo.
  8. ^ a b Jerry Bentley, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchange in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993), 93.
  9. ^ a b c http://suscopts.org/stgeorgedaytona/coptic_church.html "Saint Mark" St George Coptic Orthodox Church of Daytona
  10. ^ "Egypt from "The World Factbook"". American Central Intelligence Agency (CIA). 4 September 2008. 
  11. ^ "Egypt from "U.S. Department of State/Bureau of Near Eastern Affairs"". United States Department of State. 30 September 2008. 
  12. ^ "The Copts and Their Political Implications in Egypt". Washington Institute for Near East Policy. 25 October 2005. 
  13. ^ IPS News . Retrieved 09-27-2008.
  14. ^ [1]. The Washington Post. "Perkiraan banyak warga negara Kristen Mesir bervariasi dari angka terendah yang dimiliki oleh pemerintah Mesir, 6 sampai 7 juta, sampai 12 juta yang dilaporkan oleh para pemimpin Kristen. Banyak sebenarnya dapat berkisar 11 sampai 13 juta jiwa, dari seluruh warga negara Mesir yang berjumlah bertambah dari 85 juta." Diakses 10 Oktober 2008.
  15. ^ [2]. The New York Times. Retrieved 10 October 2008.
  16. ^ [3] The Christian Post. Retrieved 28 September 2008.
  17. ^ NLG Solutions <Online>. Egypt. Retrieved 28 September 2008.
  18. ^ "Egypt from "Foreign and Commonwealth Office"". Foreign and Commonwealth Office -UK Ministry of Foreign Affairs. 15 August 2008. Diarsipkan dari aslinya tanggal 13 May 2008. 
  19. ^ "Egypt Religions & Peoples from "LOOKLEX Encyclopedia"". LookLex Ltd. 30 September 2008. 
  20. ^ "Egypt from "msn encarta"". Encarta. 30 September 2008. Diarsipkan dari aslinya tanggal 31 October 2009. 
  21. ^ "Los Angeles Times, EGYPT: Coptic diaspora spreads the word". Latimesblogs.latimes.com. 24 June 2008. Diakses 2 January 2011. 
  22. ^ WCC official visit to Ethiopia World Council of Churches – News Release. 21 September 2005. Diakses 25 November 2006.
  23. ^ Official Statements on Christology.

Pustaka tambahan

  • The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text. R. H. Charles (translator). Evolution Publishing. 28 February 2007. ISBN 978-1-889758-87-9. 
  • Meinardus, Otto (1 October 2002). Two Thousand Years of Coptic Christianity. Cairo: American University in Cairo Press. ISBN 977-424-757-4. 
  • Partrick, Theodore (June 1996). Traditional Egyptian Christianity: A History of the Coptic Orthodox Church. Greensboro, NC: Fisher Park Press. ISBN 0-9652396-0-8. 
  • Butcher, E. L. (1897). Story of the Church of Egypt (dalam bahasa Arabic) (ed. text file). London: Smith, Elder & Co. ISBN 0-8370-7610-2. 
  • Iskandar, Adel; Hakem Rustom (January 2006). "From Paris to Cairo: Resistance of the Unacculturated". The Ambassadors Online Magazine. Diakses 9 June 2007. 
  • Wolfgang Kosack, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. neue Ausgabe, Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-04-2.

Pranala luar

Wikidata: Coptic Orthodox Church


Sumber :
wiki.edunitas.com, id.wikipedia.org, m.andrafarm.com, pasar.program-reguler.co.id, dsb.