Empedokles

Gambar rekaan sosok Empedokles.

Empedokles merupakan seorang filsuf dari mazhab pluralisme.^[1][2][3] Tokoh lainnya dari mazhab ini merupakan Anaxagoras.^[1][2] Bila filsuf-filsuf Miletos mengajarkan bahwa terdapat satu prinsip dasar yang mempersatukan dunia semesta, Empedokles berpendapat lain.^[1] Menurut Empedokles, prinsip dasar itu tidaklah tunggal melainkan empat.^[1] Ia dikenal sebagai seorang dokter, penyair, pandai pidato, dan politikus.^[2]

Empedokles menulis dua karya dalam bentuk puisi.^[2] Puisi pertama berjudul "Hal Alam" (On Nature) dan yang kedua berjudul "Penyucian-Penyucian" (Purifications).^[2][4] Kedua karya tersebut memiliki 5000 ayat, tetapi yang masih aci hingga kini tinggal 350 ayat dari karya pertama, dan 100 ayat dari karya kedua.^[2] Para pandai tidak sepakat mengenai mana karangan yang lebih dahulu ditulis.^[2]

Riwayat Hidup

Gunung Etna di Sisilia

Empedokles kelahiran di Agrigentum, pulau Sisilia, pada masa abad ke-5 SM (495-435 SM).^{[2][4] [5]} Ia bermula dari golongan bangsawan.^[5][2] Empedokles dipengaruhi oleh arus religius yang dinamakan orfisme, dan juga kaum Pythagorean.^[2] Aci sum ber lain yang menyebutkan ia mengikuti nasihat Parmenides.^[2] Pada usia yang tidak dikenal, ia dibuang dari kota sumbernya tetapi tidak aci informasi mengenai pembuangannya itu.^[2] Berdasarkan keterangan dari Aristoteles, Empedokles meninggal pada usia 60 tahun.^[2] Menurut legenda, Empedokles meninggal dengan prosedur terjun ke kawah vulkano di gunung Etna.^[4]

Konsep

Tentang Empat Anasir

Empedokles berpendapat bahwa prinsip yang mengatur dunia semesta tidaklah tunggal melainkan terdiri dari empat anasir atau zat.^[1][4][5] Memang ia belum memakai istilah anasir (stoikeia) yang sebenarnya baru dipergunakan oleh Plato, melainkan menggunakan istilah 'akar' (rizomata).^[2][6] Empat anasir tersebut merupakan cairan, tanah, api, dan udara.^{[1][4][5][2][3][6]} Keempat anasir tersebut bisa dijumpai di seluruh dunia semesta dan memiiki sifat-sifat yang saling berlawanan.^[2] Api dikaitkan dengan yang panas dan udara dengan yang dingin, sedangkan tanah dikaitkan dengan yang kering dan cairan dikaitkan dengan yang basah.^[2] Salah satu kemajuan yang dicapai melalui konsep Empedokles merupakan ketika ia menemukan bahwa udara merupakan anasir tersendiri.^[2][1] Para filsuf ketika belumnya, misalnya Anaximenes, masih mencampuradukkan udara dengan kabut.^[2][1]

Empedokles berpendapat bahwa semua anasir memiliki kuantitas yang persis sama.^[2] Anasir sendiri tidak berubah, sehingga, misalnya, tanah tidak bisa dibuat menjadi cairan.^[2] Akan tetapi, semua benda yang aci di dunia semesta terdiri dari keempat anasir tersebut, walaupun lain komposisinya.^[2] Contohnya, Empedokles menyatakan tulang tersusun dari dua anggota tanah, dua anggota cairan, dan empat anggota api.^[6] Suatu benda bisa berubah karena komposisi empat anasir tersebut diubah.^[6]

Tentang Cinta dan Benci

Menurut Empedokles aci dua prinsip yang mengatur perubahan-perubahan di dalam dunia semesta, dan kedua prinsip itu berlawanan satu sama lain.^[2] Kedua prinsip tersebut merupakan cinta (philotes) dan benci (neikos).^[2][4][5] Cinta berfungsi menggabungkan anasir-anasir sedangkan benci berfungsi menceraikannya.^[6][2] Keduanya dilukiskan sebagai cairan halus yang meresapi semua benda lain.^[2] Atas dasar kedua prinsip tersebut, Empedokles mengelompokkan kejadian-kejadian dunia semesta di dalam empat zaman.^[2] Zaman-zaman ini berbelit-belit berputar; zaman pertama berlalu hingga zaman keempat lalu kembali lagi ke zaman pertama, dan seterusnya.^[6][2][5] Zaman-zaman tersebut adalah:

1. Zaman pertama.

   Di sini cinta dominan dan menempati segala-galanya, dunia semesta dicerminkan sebagai sebuah bola, di mana semua anasir tercampur dengan lengkap, dan benci dikesampingkan ke ujung.^[2]

2. Zaman kedua.

   Benci mulai masuk untuk menceraikan anasir-anasir, sehingga dunia semesta sebagian dikuasai oleh cinta dan sebagian lagi dikuasai oleh benci.^[2] Benda-benda memiliki kemantapan tetapi bisa lenyap, misalnya makhluk-makhluk hidup bisa mati.^[2] Menurut Empedokles, manusia hidup pada zaman ini.^[2]

3. Zaman ketiga.

   Apabila perceraian anasir-anasir dihabisi, mulai berlanjut zaman ketiga, di mana benci dibuat menjadi dominan dan menempati segala-galanya.^[2] Keempat anasir yang begitu saja terlepas satu sama lain merupakan empat lapisan kosentris: tanah di dalam pusat dan api pada permukaan.^[2] Cinta kini aci di ujung.^[2]

4. Zaman keempat.

   Pada zaman ini cinta masuk kembali hingga timbul situasi yang sejajar dengan zaman kedua.^[2] Apabila cinta dibuat menjadi dominan, berarti zaman pertama dimulai kembali.^[2]

Tentang pengenalan

Empedokles menerangkan pengenalan berdasarkan prinsip bahwa "yang sama akan mengetahui yang sama".^[2] Hal tersebut berarti bahwa unsur tanah di dalam diri kami mengetahui tanah, sama seperti unsur cairan di dalam diri mengetahui cairan, dan seterusnya.^[2] Karena gagasan ini, Empedokles berpendapat bahwa darah merupakan hal utama dari tubuh manusi, sebab darah diasumsikan sebagai campuran paling lengkap dari keempat anasir, terutama darah paling murni yang mengelilingi jantung.^[2][6] Konsep Empedokles ini memberi pengaruh di dalam bidang biologi dan pengetahuan kedokteran seterusnya.^[2]

Tentang Penyucian

Karya "Penyucian" bercakap tentang perpindahan jiwa dan prosedur supaya orang bisa luput dari perpindahan tersebut dengan menyucikan dirinya.^[2][6] Di dalam karangan tersebut, Empedokles memperkenalkan diri sebagai daimon (semacam dewa) yang jatuh karena berdosa dan dihukum untuk melalui sejumlah perpindahan jiwa semasa tiga kali sepuluh ribu musim.^[2] Jiwa-jiwa itu berpindah dari tananam, kepada ikan-ikan, lalu kepada burung-burung, dan juga manusia.^[2] Jikalau jiwa sudah disucikan, diantaranya dengan berpantang makan daging hewan, maka ia bisa memperoleh status daimon kembali.^[2] Pandangan tentang perpindahan jiwa ini nampaknya diadopsi dari mazhab Pythagorean.^[6]

Pengaruh Empedokles

Konsep Empedokles tentang empat anasir akhir akan diambil-alih oleh Plato, Aristoteles, dan filsuf-filsuf Yunani lainnya.^[2] Karena kosmologi Aristoteles diterima umum sepanjang seluruh Masa abad Pertengahan, maka teori tentang empat anasir merupakan pandangan dunia sampai awal zaman modern.^[2] Setelah itu pada masa abad ke-17, Robert Boyle membantah teori ini secara definitif dan dengan itu Boyle membuka jalan untuk kimia modern.^[2]

Acuan

Lihat pula

• Daftar filsuf

Pranala luar

• Empedokles di Ensiklopedia Filsafat Online