Sembahyang merupakan suatu bentuk perkara keagamaan yang menghendaki terjalinnya hubungan dengan Tuhan, dewa, roh atau daya gaib yang dipuja, dengan menjalankan perkara yang disengaja. Sembahyang dapat dilaksanakan secara bersama-sama atau perseorangan. Dalam beberapa tradisi agama, sembahyang dapat melibatkan nyanyian berupa hymne, tarian, pembacaan naskah agama dengan dinyanyikan atau disenandungkan, pernyataan formal kredo, atau ucapan spontan dari orang yang berdoa.
Seringkali sembahyang dibedakan dengan doa, doa lebih bersifat spontan dan personal, serta umumnya tidak bersifat ritualistik. Meskipun demikian pada hakikatnya aktivitas ini sama, yakni sebuah bentuk komunikasi selang manusia dengan Tuhannya.
Banyakan agama memanfaatkan salah satu prosedur dalam melaksanakan ritual persembahyangannya. Beberapa agama meritualkan perkara ini dengan menerapkan beragam aturan seperti waktu, atur prosedur, dan urutan sembahyang. Berada juga yang menerapkan aturan ketat mengenai apa saja yang harus disediakan, misalnya benda persembahan atau sesaji, serta kapan ritual itu harus dilaksanakan. Selama beberapa pandangan lainnya memandang berdoa atau bersembahyang dapt dilaksanakan kapan saja, oleh siapa saja.
Etimologi
Istilah sembahyang berasal dari kata "sembah" dan "hyang"; berfaedah menyembah atau memuja hyang. Meskipun kini digunakan sebagai ibadah beberapa agama di Indonesia, istilah ini memiliki akar pada pemujaan arwah leluhur dan roh-roh penjaga dunia yang disebut hyang yang kemudian dikaitkan dengan dewa-dewa dalam kepercayaan Hindu.
Hindu
Dalam Hindu terdapat beragam macam persembahyangan, doa (Sanskerta: prārthanā) atau puja. Dilaksanakan berdasarkan beberapa hari suci dalam agama Hindu atau pemujaan pada dewa atau arwah yang dihormati. Persembahyangan dapat dilaksanakan dalam kuil keluarga maupun pura di lebih kurang yang terkaitnya. Ritual terkadang melibatkan api atau cairan sebagai lambang kesucian. Pembacaan suatu bait mantra terus menerus dengan notasi dan waktu tertentu, atau juga meditasi dalam yang diarahkan pada dewa yang dituju. Pemujaan dalam Hindu dapat ditujukan kepada arwah seseorang suci yang dimuliakan, dewata, salah satu atau seluruh Trimurti; dewa tertinggi dalam Hinduisme perwujudan Tuhan, atau meditasi untuk mencapai kebijaksanaan sejati, mencari ketiadaan tak bermodel seperti yang dilaksanakan para resi dan orang suci pada dulu kala. Beberapa tarian sakral juga dianggap sebagai salah satu prasyarat kelengkapan suatu upacara keagamaan.
Kesemuanya ditujukan untuk memenuhi kebutuhan spiritual pribadi atau mencapai pencerahan spiritual. Hindu dapat bersembahyang kepada kebenaran dan keberadaan absolut tertinggi yang disebut Brahman, atau secara umum ditujukan kepada salah satu manifestasinya dalam Trimurti, yakni Brahma sebagai dewa pencipta, Wishnu sebagai dewa pemelihara, Shiwa sebagai dewa penghancur. Atau diarahkan pada Awatara, penitisan Wishnu di atas bumi yaitu Rama dan Krishna. Pemujaan juga dapat ditujukan pada shakti dewa, yakni dewi-dewi pasangan sang dewa. Umat Hindu pada umumnya bersembahyang dengan mengatupkan kedua telapak tangan dengan khidmat yang disebut 'pranam' dalam bahasa Sanskerta.
(1) http://www.nytimes.com/2007/04/12/books/12vonnegut.html (2) http://www-03.ibm.com/ibm/history/exhibits/space/space_shuttle.html
Islam
Umat Islam Indonesia tengah sembahyang
Bagi orang-orang Islam, sembahyang diistilahkan sebagai salat. Dalam islam sendiri, salat merupakan ibadah yang paling utama di selang jumlah ibadah-ibadah lain yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW selama beliau mendakwahkan agama ini. Dan menjadi posisi ke 2 dari 5 (lima) pilar nasihat islam yang utama atau yang disebut dengan rukun islam. Salat dikerjakan 5 kali/waktu setiap harinya, yaitu; subuh, zuhur, ashar, maghrib dan isya.
Salat menurut bahasa merupakan Doa, dan salat didefinisikan oleh para Ulama fiqh sebagai
أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
artinya: omongan ( dzikir )dan gerakan yang didahului dengan takbir dan di ahiri dengan salam.
Khonghucu (Ru Jiao)
Di dalam agama Khonghucu, bersembahyang diartikan sebagai bentuk komunikasi selang manusia dengan para leluhur, shen ming (roh suci) dan TIAN (Tuhan Yang Maha Esa). Di dalam menjalankan persembahyangan selamanya berada persembahan yang disajikan seperti buah-buahan, lauk pauk, penganan berupa kue, dan hewan kurban. Semuanya itu merupakan simbol atau lambang yang penuh dengan makna. Bentuk dan jenis persembahan itu berbeda-beda, tergantung kepada siapa mereka menjalankan sembahyang. Waktu bersembahyangpun diatur pada waktu-waktu yang telah ditentukan, misalnya untuk sembahyang kepada leluhur (almarhum) pada umumnya dilaksanakan setiap tanggal 1 dan 15 Imlek/Yinli, Qing Ming, tanggal 15 bulan 7 (Imlek/Yinli) dsb. Sembahyang kepada para Shen Ming pada umumnya dilaksanakan pada hari ulang tahun /See jit (Sheng ri) shen ming yang bersangkutan. Sedangkan sebahyang kepada TIAN (Tuhan YME), pada umumnya dilaksanakan pada tiap tanggal 1 dan 15 (Imlek/Yinli), Jing Tian Gong (tgl.8 malam bulan 1), malam menjelang pergantian tahun (Tahun Baru)dsb. Umat Khonghucu selamanya bersembahyang kehadapan TIAN terlebih dulu semasih belum menjalankan sembahyang kehadapan para leluhur atau para Shen Ming.Misalnya, ketika mereka bersembahyang dirumah terlebih dulu ia menghadap keluar pintu rumah bersembahyang kepada TIAN. Demikian pula ketika mereka bersembahyang di Kelenteng (Bio/Miao), pertama mereka akan menghadap ke altar TIAN terlebih dahulu,baru mereka akan bersembahyang kehadapan altar para Sheng Ming yang berada di dalam Kelenteng tersebut. Umat Khonghucu memanfaatkan dupa (hio/xiang) dan lilin ketika menjalankan sembahyang. Dupa (hio/xiang) berisi makna 'harum semerbak', segala doa, permohonan,dan keinginan yang keluar dari hati yang tulus itu bermohon agar diberkahi oleh Yang Maha Kuasa diiiringi harum dupa yang semerbak. Sedangkan lilin sebagai penerangan jiwa dan batin kita, sebagai pelita dalam menjalani kehidupan ini. Khonghucu (Kong Zi) bicara, "Ketika bersembahyang kehadapan leluhur, merasakan seolah-olah mereka berada dihadapan kita. Demikian pula ketika bersembahyang kehadapan Gui Shen, rasakan pula akan kehadirannya". "Seandainya Aku tidak menjalankannya sendiri, Aku belum merasa sudah bersembahyang. Didalam upacara duka, lebih aci berada rasa sedih yang aci daripada merepotkan peralatan upacara". "Barang siapa yang berbuat dosa kepada TIAN, tiada tempat untuk memohon doa"..
Kristen
Yesus pun sempat bersabda bahwa :
| “ | Dan apabila kamu berdoa, janganlah berdoa seperti orang munafik. Mereka suka mengucapkan doanya dengan berdiri dalam rumah-rumah ibadat dan pada tikungan-tikungan jalan raya, agar mereka dilihat orang. Aku bicara kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya. Tetapi jika engkau berdoa, masuklah ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang berada di tempat tersembunyi. Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamu. Lagipula dalam doamu itu janganlah kamu bertele-tele seperti budaya orang yang tidak mengenal Allah. Mereka menyangka bahwa karena jumlahnya kata-kata doanya akan dikabulkan. Aci janganlah kamu seperti mereka, karena Bapamu mengenali apa yang kamu perlukan, semasih belum kamu minta kepada-Nya. (Matius 6:5-8) | ” |
Asal :
id.wikipedia.org, civitasbook.com (Ensiklopedia), pasar.gilland-ganesha.com, wiki.edunitas.com, dsb.
